Zhou Youguang – Citas
Publicado por Jordi Guzman en 6 noviembre 2007
Sin que la estructura de una frase se rija por el modelo de sujeto y predicado, el chino no desarrolló la idea del principio de identidad en lógica o el concepto de sustancia en filosofía. Y sin estos conceptos no puede haber idea de causalidad o de ciencia. En lugar de ello, el chino desarrolló una lógica de correlaciones, el pensamiento por analogía y relaciones, que aunque inapropiado para la ciencia, resulta de gran utilidad en la teoría política y social. Ésta es la razón por la que el grueso de la filosofía china es filosofía de la vida.





















lisis escribió
Para realizar una analogía, es necesario, primero dividir o diferenciar, entre dos entidades , por ende, distintas, para después, señalar lo análogo o contrario en ellas. Si esto es así, al reconocer las diferencias y los atributos, ya estamos aplicando el principio de identidad, es obvio. Los idiomas, y el chino(Mandarín o Cantonés,pongo por ejemplo) con más razón, debido a la cantidad de vocales que alberga, no podría existir sin diferenciar un sonido de otro, esto aún se complica más en las palabras, los verbos, los epíteos,etc.Casi todo se rige por el principio de identidad. El principio de identidad, aristotélico, no sólo se basa en las tautologías, sino, que por ejemplo, el tercio excluso, nos puede servir también.
Ejemplo claro: El emperador PU YI- ES EL HIJO DEL SOL. O lo que es lo mismo (A=A). O la FELICIDAD es la suprema HARMONIA. Aqui A=A,también.
supongo , porque sino, no lo entiendo, Yougang, se debe referir a la epistemología Ontológica , Ya que si no, no se acaba de entender. Lo que llama analogía, no puede ser más que comparación. Y aún así tendría el mismo problema.Ya que sólo se pude comparar lo que tiene identidad. No podemos decir el emperador se parece al emperador,y si lo decimos parecería que fumamos mucho opio. Pero, si puedo decir:el emperador se parece a un jarrón, a un cabalo, a su hermano.. etc. Todo pura identidad.